Jeremy Cerna, 1ero de agosto 2025
En Nicaragua, la política no se reduce a instituciones ni a coyunturas. Es vivencia, es memoria, es espiritualidad. El Sandinismo, más que una ideología, es una identidad nacional profundamente arraigada en la conciencia popular. Este ensayo propone una lectura del Sandinismo como proceso histórico, cultural y espiritual que articula la resistencia indígena, el pensamiento revolucionario y la construcción de un proyecto de país soberano, justo y profundamente humano.
I. El Sandinismo como raíz identitaria
La identidad de un pueblo no se define por la repetición de símbolos ni por la nostalgia de un pasado idealizado. La identidad es una construcción histórica, política y espiritual que se afirma en la práctica cotidiana, en la conciencia colectiva, y en la voluntad de transformación. En Nicaragua, esa identidad tiene nombre propio: Sandinismo.
El Sandinismo no es una ideología importada ni una fórmula política transitoria. Es una identidad nacional que articula la memoria de resistencia indígena, la lucha antiimperialista, la espiritualidad popular y el proyecto revolucionario del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). Es el resultado de un proceso histórico que ha sabido integrar la fe, la cultura y la justicia social como pilares de una nueva conciencia nacional.
II. Continuidad histórica y espiritual del pensamiento revolucionario
El Sandinismo es continuidad. Es el hilo que une la sabiduría ancestral de nuestros caciques con la dignidad rebelde de Augusto C. Sandino, la claridad teórica de Carlos Fonseca Amador, la palabra militante de Tomás Borge, y la espiritualidad política, guerrillera, militante de Rosario Murillo. Es también la expresión viva del pueblo convertido en Daniel Ortega, síntesis del proceso revolucionario de todo un pueblo.
El pensamiento indígena como fundamento espiritual
La cosmovisión indígena no fue destruida por la colonia ni por la modernidad. Sobrevive en la relación sagrada con la tierra, en la organización comunitaria, en la espiritualidad que reconoce la vida como totalidad. El Sandinismo ha sabido reivindicar esa herencia, integrándola en su visión cristiana, socialista y solidaria. La defensa de la Madre Tierra, el respeto por los ciclos naturales y la centralidad de la comunidad son elementos que el proyecto sandinista ha incorporado como parte de su identidad.
III. El programa histórico del FSLN: cumplimiento y vigencia
El programa histórico del FSLN, concebido por Carlos Fonseca, no fue una declaración abstracta. Fue una propuesta concreta de liberación nacional, justicia social y protagonismo popular. Hoy, bajo el liderazgo del Copresidente Comandante Daniel Ortega y la Copresidenta Compañera Rosario Murillo, ese programa ha sido cumplido y profundizado.
• La educación gratuita y universal ha democratizado el conocimiento.
• La salud como derecho ha sido garantizada en todo el país.
• La soberanía alimentaria se ha fortalecido con políticas de apoyo al campesinado.
• La electrificación rural, la vivienda digna y la infraestructura comunitaria han transformado la vida cotidiana.
• El acceso al agua para todos los seres vivos, incluyendo la Madre Tierra.
• El protagonismo del pueblo organizado se expresa en cada barrio, en cada comunidad, en cada espacio institucional.
El programa histórico no es un documento del pasado. Es una realidad en marcha, una guía ética y política que sigue orientando el rumbo de la revolución.
IV. Rosario Murillo: liderazgo espiritual, político y cultural
La compañera Rosario Murillo, copresidenta de Nicaragua, ha desempeñado un rol emancipador y revolucionario en la consolidación del proyecto sandinista. Su liderazgo no se limita a la gestión institucional; se proyecta como fuerza espiritual, política, cultural y simbólica.
Ella junto al Comandante Daniel Ortega han promovido una visión de gobierno basada en la reconciliación, la ternura política y la dignidad humana. Ellos han convertido la cultura en herramienta de liberación, impulsando el arte, la poesía, la música y la memoria como expresiones de identidad nacional.
Ella en su rol de Copresidenta ha visibilizado el papel de la mujer nicaragüense como sujeto político, espiritual y transformador. Se podría aseverar que Rosario Murillo ha puesto en alto el estandarte de las reivindicaciones sociales, políticas, religiosas, culturales e intelectuales de las mujeres en el mundo.
La Copresidenta Rosario Murillo ha consolidado un discurso de unidad nacional, resistencia soberana y esperanza colectiva. Ella representa la dimensión espiritual del Sandinismo, aquella que entiende la política como servicio, como creación, como acto de amor revolucionario, como un espacio y tiempo reagrupación constante con nuestros valores.
V. Daniel Ortega: síntesis histórica del Sandinismo y de la organización popular
Daniel Ortega no es solo el Copresidente de Nicaragua. Es la síntesis histórica del pensamiento revolucionario nicaragüense. En él confluyen la sabiduría de nuestros caciques, la dignidad de Sandino, la visión de Fonseca, la poesía de Tomás Borge y la voluntad del pueblo. Daniel Ortega encarna la continuidad del proyecto sandinista en su dimensión política, intelectual, espiritual y cultural. Su liderazgo ha trascendido generaciones, consolidando un modelo de gobierno que articula justicia social, soberanía nacional y protagonismo popular.
En el Comandante Daniel Ortega, el pueblo se reconoce: no como masa obediente, sino como sujeto histórico, como fuerza creadora, como conciencia organizada. Daniel Ortega es el pueblo convertido en presidente, el símbolo de una revolución que no se ha detenido, que sigue caminando, que sigue construyendo futuro.
VI. Conclusión: El Sandinismo como alma de la nación
El Sandinismo es la identidad profunda de Nicaragua. Es la expresión de una espiritualidad política que une fe, cultura y justicia. Es el proyecto histórico que ha sabido integrar la memoria indígena, la lucha revolucionaria y la esperanza popular.
En Rosario Murillo y Daniel Ortega, el Sandinismo encuentra un liderazgo apegado a los principios revolucionarios de nuestro texto y contexto, ellos son símbolos vivos, son guías éticos de lo que debe ser el hombre y la mujer nuevos. Ellos encarnan la fortaleza y guía del pueblo revolucionario nicaragüense. Pueblo que hecho del Sandinismo una identidad, una forma de vida, luz y horizonte, razón de ser y existir. El Sandinismo es en sí mismo el alma de esta nación de lagos y volcanes, de cielos azules y blancos. De fuerza roja y negra.
Es importante aseverar que mientras exista un campesino que defienda su tierra, una mujer o un hombre que eduque con amor, un joven del campo o del barrio que sueñe con la justicia, un artista que pinte la dignidad, un poeta que accione el arma de la palabra, un pueblo indígena que no se rinda, el Sandinismo seguirá siendo el alma de Nicaragua.
El Sandinismo ha transcendido los planos epistemológicos (ciencia del conocimiento) y se incrustado en el alma de este pueblo como identidad misma del nicaragüense que ama su patria y por consiguiente ha de amar su Revolución Popular Sandinista. Esto es un valor indivisible en el concierto armónico del ser y quehacer de este pueblo que habla con sus mares, dialoga con sus montañas y volcanes, y que es capaz de dar la vida una y otra vez para mantenerse libres del yugo opresor del imperialismo en todas sus expresiones y en cualquier parte del mundo.
Jeremy Cerna
Berlín, Alemania 1 de agosto 2025